改善睡眠的食物

改善睡眠的食物：

1、核桃仁，2、龙眼，3、苹果，4、小米，5、葵花子，6、银耳，7、牛奶，8、蜂蜜。

晚上睡眠不好，喝一点点牛奶是有助于睡得更好的；或者喝一点点蜂蜜水，都是可以的；或者对于缺木的人来说，可以冲一点点灵芝孢子粉，也是可以的。

底下这个全息汤（18味），是一位做了一辈子的老中医，他后半生开了几万张的药方，疗效都很好，都是在这个全息汤的基础之上去加减的。所用的柴胡、桂枝、白芍、瓜蒌、薤白、枳实、苍术、陈皮、厚朴、白术、茯苓、猪苓、泽泻、生地、丹皮、甘草、生姜、大枣、各10克，这些都各有药性，我们这次就不讲了。

接下来我们继续讲刚刚所讲的病垂危的人。

“喉唇干燥”，我们前面讲到不能饮食，这四个字是很多人之所以患重病以后死亡的因。尤其是现在的医学方法，它虽然看起来暂时把那个病的症状消除了，让人舒服一点，但是其实它会让人的胃气死掉，没有胃口，不能饮食，所以基本上很多病人都是饿死掉了。“喉唇干燥”，喉咙、嘴唇因为内热，或者因为缺乏血气而干燥。

眼前所见呢？十方都是一片黑暗。“死相现前”，嘴唇也干裂了，鼻子也翘起来了，眼睛也没神了，瞳孔也散开了，这是“死相现前”。

“父母、亲属”，妻子儿女，兄弟姊妹，乃至于“朋友、知识”，师长，知心好友这些，等等，因为见到他病势沉重，生离死别，所以“啼泣围绕”，哭泣着围绕着这个垂危的病人。

接下来第二段就是讲神识受报。

【然彼自身，卧于本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。】

是神识去受报、受审问。病人垂危之际，虽然自己的身体还是卧在本处的病榻上，但是他却看到阎魔王的使者来拘捕他，把病人的神识引到阎魔法王的跟前听候审判。

事实上这个是病人第六意识在这里显现出来的，病人昏迷或者闷绝过去了，似乎已经死亡了，但是他的第八识阿赖耶识还没有离体。第八识阿赖耶识如果真的走了，他是不可能再活过来了。那种人说死过了，又再活过来，其实是他的第六意识感觉好像去到地狱了，见到阎魔王，但是第八识阿赖耶识还在，这些都是业相显现在第六意识之中。

“然诸有情，有俱生神，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。”每个有情从生下来就有一个俱生神形影不离地跟着，我们所作的事情，不管你是修善也好、造恶也好，培福也好、造罪也好，都点滴不漏地完全记录下来，书写下来了，比我们自己记得还要清楚。等到我们命终的时候，就原原本本地“尽持授与琰魔法王”。

从佛教的角度来说，这个俱生神，他是我们的第八识阿赖耶识的形象化。阿赖耶识号为含藏识，去后来先做主翁，记录我们的善恶罪福是第八识的熏习作用，现行熏种子，就是叫做记录善恶；种子起现行就是轮回受报。种子没有化为现行之前，没有起现行之前，就保存在那里，到要将死亡的时候就会完全地显现出来，所以这就是所谓的“尽持授与琰魔法王”。

特别是那些作恶的，如果你是以杀牛、宰猪、杀羊，这些为业的，以屠宰为业的人，临命终时就会见到你生前所杀的那些牛、羊、猪，全部都围过来了，来讨命、来索债了。杀青蛙的呢，见到满地都是青蛙，都来索命，所以这个都是“尽持授与琰魔法王”，都显现出来了。

“尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。”阎罗王就拿着记事簿来审问其人，并且计算他生平所做的事情，看到底是善多，还是恶多，然后随他的罪福的轻重而处断他应该到哪一道里面去受果报，善多就来到三善道之中，恶多就去到三恶道之中。而事实上都是跟随自己的业力，而不是阎罗王做主宰。

我们心地如果平时都是光明坦荡的，死亡的时候，我们的神识所凝集的外境就是白光，那么一看到佛菩萨的那些光明就生欢喜心，就随着佛光去，就能够生佛净土，超出轮回。

《中有教授》上说，人临命终时，有寂怒百尊，有寂静尊的四十二尊和忿怒尊的五十八尊来接引我们，而事实上都是因为我们的大脑和不坏明点他们将要分解了，所以就会显现出来。显现出来以后就与佛净土的诸佛本尊相应，我们能够平时有修他的法，就能够超出轮回，生佛净土。但是如果是造恶重的呢，那么业所集成的就是黑光，那么就堕入到无间地狱。中间的这些呢，有造善业，有造恶业，这些普普通通的，善恶交杂的，大部分的中间的人，这些中不溜秋的人，他就是未定的。

所以说如果有修药师法的话，就有一个助缘，他就可以出轮回，八大菩萨来接引他，来帮助他，就可以生极乐。所以药师法门能够了生脱死，我们现在的一切所求都能如意，今生今世生平的善愿都能实现；临命终时又能够帮助往生极乐。所以是非常殊胜的法门，所以也有一些众生，他是求生到东方净琉璃世界去的。