第十讲

身色宛如琉璃山王状，灭除有情众生诸病苦，

八大菩萨眷属众围绕，顶礼赞叹甘露药王尊。

我要真实地跟大家说，我们学习药师法门要注意，如果你的身体有病，你在修学药师法门的过程之中，你在走向恢复健康的过程之中，你可能在有一个阶段会要病得比以前还更厉害，要有这么一个心理准备。为什么呢？我们的发烧、感冒、咳嗽，这些都是属于身体在排病的一个过程，我们遇到这种情况不要惊慌。如果我们去医院做一些检查，可能我们会查出来，好像血脂也升高了，不要着急，这个时候是我们的肝在排毒的时候了。

昨天我们已经讲到了，“欲令是等病苦消除，所求愿满”。

首先，我们仍然还是请大家发菩提心。

接下来是药师如来说咒。

【时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中，出大光明，光中演说大陀罗尼曰：】

这一段是药师如来入定说咒。也是药师法门的一个特殊的方便。今天主要要讲的，就是说为什么修药师咒能够治病，怎样修药师咒才能治病。

第二段是很重要的，不是说你念一下“南无薄伽伐帝……”我这个癌就跑掉了，没有那么快。你要懂得怎样来修、来念。

“时彼世尊”，那时候，彼东方净土的世尊，药师琉璃光如来，入一种三摩地，这种三摩地名为除灭一切众生苦恼定，入这种定就能够灭除一切众生的痛苦和烦恼。

前面我们已经说过了，药师如来以大悲愿力，观察众生的病苦，并且他在成佛的时候，能够观察众生的种种病苦，已经了解了众生的病情，身心的病况。为了满足众生的愿求，药师佛特别地施设一种善巧方便，入定来宣说神咒。

“三摩地”，译为等持，定慧等持，也译为等引，由等持能够引发深定心。

“既入定已”，佛陀是时时刻刻都在定中，那伽常在定，无有不定时。但是为了给众生作示范，所以我们看很多经典之中，释迦牟尼佛每一次要说法之前，要演说妙法、宣说神咒之前都会示现入禅定，这个是给我们作榜样，告诉众生要时时刻刻常在定中，佛陀要现神通，也是先入定。

那么现在，药师如来也是如此，入定以后，在佛的顶上，肉髻相中，“出大光明”，从无见顶相出大光明，表示由甚深的妙定发出究竟的大智慧，由定而放光明，入定放光明。

“光中演说大陀罗尼”。那么先由大愿力就起大悲心，观众生病苦；接下来就入定，入一种大定，除灭一切众生苦恼定；入定以后，于顶上的肉髻之中，从无见顶相这个大福德聚的圆满相之中放出大智慧的光明，而宣说神咒。“光中演说大陀罗尼曰”，“光”是讲智慧光，智慧光之中演说咒，那就表示咒是从智慧本体流出的善巧方便。所以“光”是体，“陀罗尼”是妙用，是善巧方便。

“陀罗尼”也可以译为总持，也可以译为遮持，总一切法，持无量义；遮一切恶，持一切功德。

接下来是我们很熟悉的药师咒了。

【南无薄伽伐帝，@杀社，窭噜薜琉璃，钵剌婆，喝^也，怛他揭多耶，阿诃帝，三藐三勃陀耶。怛┧嗡@杀逝@杀逝@杀社三没揭帝莎诃】

我们念三遍，是表示我们身、心、灵整体健康。我们也普愿法界众生都能够身、心、灵整体健康！

如果传承之中念七遍，表示赞礼药师七佛，都是可以的。

我们略说一下这个咒的含义。咒号为总持，总一切法，持无量义，也就是她有无量无边的意思，你不需要去理解她。为什么？你要一理解她，你就执著于这一层意思，其他的意思你就丢掉了。一般是不翻译，也不解说，但是善巧方便来说，我们让大家了解一点点也是好的。但是修持的时候，要一心专注地来持诵，不要执著现在我们所表述的意思。

“南无”：是皈命。

“薄伽伐帝”：也就是薄伽梵，一般译为世尊。薄伽梵六义：端严、自在、炽盛、吉祥、名称、尊贵。多含不翻，也有一些把最后的尊贵，这个意思翻译为世尊。“@杀社”：是药。“窭噜”是师，我们现在念“南无咕噜贝”：皈依上师。“咕噜”：上师。“窭噜”，这个意思差不多，但是这个音有一点点变化，口音不同。合起来就是药师。

“薜琉璃”：就是琉璃宝，琉璃。

“钵剌婆”：光。

“喝^也”：王。

“怛他揭多耶”：如来。

“阿诃帝”：应供。

“三藐三勃陀耶”：译为正遍知或者正等觉。

“怛┧”：即说咒曰。

“嗡”：这是很多咒，尤其是那些息灾咒、增益咒一开始的一个字。

“@杀逝”：就是药的意思，就是用这个药去治疗。“@杀逝，@杀逝”：药之，药之。

“@杀社”：治我有病的地方让她康复起来，这是“@杀社”。

“三没揭帝”：普遍救度。

“莎诃”：迅速成就。

我们连贯起来是什么意思？“皈命世尊药师琉璃光王如来、应供、正等觉。即说咒曰，嗡，药之，药之，治我有病的地方，普遍救度，迅速成就。”

略略地来说，是这个意思。

“怛┧”，即说咒曰，现在藏文里面就翻译为“嗲呀他”，或者“怛也他”。

“嗡”字是三字总持里面的一个根本字。我们看很多的咒语都会有“嗡”字开头，“嗡，阿，恕焙盼三字总持。

首先我们要明白咒是怎么来的。咒不是如来要编一个什么咒来，不是这样子，而是一切佛菩萨，一切本尊他们在禅定之中，这种定功深了，会有智慧光明透发出来，由定而生慧，身体的四大的光明也会显发出来。这样子的智慧光明透发出来就成为光，光有一定的振动的频率而存在，那么这种振动的频率就是音。也就是说由定而开智慧，由慧而产生光，由光呢，它以一定的频率来振动，就是音。我们把这种佛菩萨入定，在禅定之中所产生的这种音，这种特殊的光音波把它记录下来就成为咒。

我们现在所念的药师咒，药师灌顶真言，也是药师如来入那种除灭一切众生苦恼定，入这种定之中，定中所产生的光音波，把它记录下来，成为药师灌顶真言。所以我们要知道，咒是在定中宣说。我们要用这个咒来起作用，要能够治病也好，要能够所求如意也好，也需要在定中持咒，才比较容易相应。

第二个方面我们要明白的是咒号为总持，就是用最简单的文字，来总摄佛菩萨的功德，他的本誓愿力、悲心、威神力，以及他的修法，他的眷属，密法里面的内奥精义，所以号为总持。总持的总持就是三个字：嗡，阿，恕

咒语也可以分为根本咒、心咒、广咒、心中心咒和事业咒五种。

第一种是根本咒，就是本尊的根本的内容，他的德号，他内密的祈祷，他的誓愿力都包含在其中了。

比方说，我们现在念的药师咒，就是药师如来的根本咒，药师如来在《七佛经》里面有五个咒，也以这个咒为根本咒。

还有药师定的定力咒，比方说：嗡，战驮o哩，娑哈。这是修药师定要用的咒，也有她的定印和用印。

还有比方说我们念金刚手的根本的咒：嗡，班扎尔叭呢，玛哈佐打卓打耶，伺蕖！鞍嘣尔叭呢”，这个是金刚手的名号在其中了。“玛哈佐打卓打耶”，是大威力降伏；“伺蕖笔瞧砬氪竺屠鞒删汀Ｕ庑┦鞘粲诟本咒。

第二种咒是心咒。心咒就只是指这尊佛，或者这尊菩萨的名称，他的名号，一般都是用一个“嗡”字开头。比方说：嗡，雅玛达嘎，伺蕖！把怕甏锔隆保捍笸德，吉祥怖畏。

嗡，嘛呢呗美恕！奥锬剡旅馈笔鞘裁矗苛花上的宝珠，也可以译为莲花手，其实就是观世音菩萨的名号。

还有比方说：嗡，班扎，叭呢，伺蕖！鞍嘣，叭呢”：金刚手。都是属于心咒。

第三种是广咒，就是广泛地包含本尊的身、语、意、事业、功德，他的眷属，他的修法，他的称赞、祈祷，他的相应法、他的圣众等等。

比方说我们原来讲《观无量寿经》讲到的无量寿广咒，那个很长，无量寿佛的一切都包含在其中了。

第四种是心中心咒，那就是最短的咒，最精要的咒，甚至于她就是本尊的一个种子字。比方说狮面空行的心中心咒：耍嘎，呸。这个“嘎”就是他心中心的种子字。

“恕保是一切忿怒法的总摄开头。

“呸”，是摧破一切邪魔外道，这样子比较有力量的一个总摄的结尾。

第五种是事业咒，事业咒其实就是起用的随许法。本尊为了满足众生的种种的祈愿，他会有种种的事业咒，比方说平息灾难，增长利益，降伏怨仇，摧灭邪魔或者增长威势，摄受众生，或者求财增寿等等，这些都是为了满足众生特别的求愿而起的善巧方便，或者是成就某一种神通幻变，这样子开演出来的咒语。她都有特别的功用。

我们回到这个“嗡”字来说好了。我们一般的会念“”，这个“”字要念“嗡”字比较正确。我们放焰口会念“嘛呢叭咪恕保其实“嗡嘛呢叭美恕保也可以，但是放焰口的时候念“”字，“嘛呢叭咪恕笔强梢缘摹Ｎ颐强梢蕴寤崮睢”字的时候，是哪里在震动？喉。你要超度饿鬼，要把饿鬼的咽喉打开，念“嘛呢叭咪恕保这个是没错的。

但是你要修行的时候，要念“嗡”。“嗡”字在哪里动？在头脑里面响，“嗡嘛呢呗美恕薄

所以我们诵药师咒的时候，应该是念“怛┧：嗡，@杀逝，@杀逝，@杀社，三没揭帝，娑诃。”

“嗡”字有无量无边的意思，我们略略从七个方面来说。

第一个方面，“嗡”是很多咒的开头的字母，尤其是一些息灾咒、增益咒，都是“嗡”字开头的，含有皈依、顶礼、祈祷，等等的意思。

第二个方面，“嗡”字是由“阿，乌，姆m”，三个音节拼过来的。“阿”字本不生，“阿”字是宇宙创造生成之音，“乌”字是宇宙保持维护之音，“姆”字是宇宙毁灭破坏之音，三个音节就已经包含了宇宙的生、住、灭，整个过程的全部力量的表现都在其中了。由三个音节组成的“嗡”，这个“嗡”字是说明宇宙万物都有生生灭灭的现象，物有成住坏空，生住异灭，人有生老病死，唯有皈依本尊，才能够真正地解脱一切生灭法，才能够由生灭的相契入到不生不灭的本性之中，安住在不生不灭的真如一真法界之中。这个应该是“嗡”字的含义。

第三个方面，嗡字表示了我们潜在的能力和普遍性，是一切庄严之力的象征。

第四个方面，嗡字是最高的目标，念诵“嗡”字的时候，就是我们获得悟性的，最有智慧的方法，对于修持者能够提供最有力的一个帮助。最简单的就是说，如果我们感冒，这个鼻子不通，一直念“嗡”，这样子鼻子会容易通的，因为头脑里面在震动。

第五个方面，“嗡”字表示了神圣的学习和神圣的修行成就，也表示了我们的自性天真佛，通过“嗡”字的唱诵能够苏醒过来。我们在念诵的时候要将整个的身体，整个的呼吸，整个的感觉，整个的思想，全部都融入到“嗡”字的声音之中。

第六个方面的意思是，我们念诵和观想“嗡”字以后，我们修行者将会容易变得安静、祥和，然后比较纯洁、纯粹、伟大，具有清净的信仰，增长信心。好像蛇蜕去皮变为龙一样，好像我们中国古人所说的鲤鱼跳龙门，跳过去就变成鱼龙一样，能够让我们脱胎换骨，能够摆脱过去的邪恶的习气。

第七个方面是，“嗡”有增长的作用，是神圣庄严的，所以我们将它用之于上师、本尊的万德洪名前面，一称念就能够增长一切的佛菩萨，一切本尊的加持的力度，灵感更为殊胜。

你看我们念十二药叉大将，这个咒语就很简单。每一位药师大将都是有长咒的，但是我们不传那个长咒，因为那个太繁琐。我们就简单地念，“嗡，宫毗罗大将。”“嗡，伐折罗大将。”这个就很简单。“伐折罗”就是金刚杵。

“阿”字的意思也有好几重，也从四个方面来表述。

第一个方面，“阿”字是一切声音之母。你看，一切国家，一切人民，一切语言，他要开口说话，要发音声，首先是念“阿”，小孩子一开口，什么都不会，他就会念“阿”。

第二个方面，“阿”字本不生，既然不生，当然就不灭了，有生就会有灭，所以它也可以表示空性。我们看法王如意宝晋美彭措上师，看龙多活佛，他们私人的印章都是刻的一个“阿”字。

第三个方面，“阿”字就表示诸法实相，表示我们的真如妙心。

第四个方面，“阿”字其实表示五种不可得。

我们如果将来有机会得到东密的传承，都会知道这五种不可得，“阿”字一切法本性，诸法不生不可得；“阿”字超言诠，超越一切的言诠和思想，所以自性言说不可得；“阿”字无垢无净，净秽尘垢不可得，不垢不净；“阿”字业报亦空性，因果业力不可得；“阿”字一切法如幻，犹如虚空不可得。

如果修东密的法要，开智慧的方法就是两个：一个就是“阿”字观，就观“阿”字，写一个梵文的“阿”字，底下是个莲花，你对着“阿”字来修，能够开启智慧。那么你需要了解这五种不可得。第二种就是虚空藏求闻持聪明法。

这个是我们略说“阿”字。

“恕弊质且磺猩命来源之声，能够保持和延续生命的动力。

第二，是使人健康的，最原始的音节。我们看一切巨大的运动所产生的共振的声音都是“恕保一幢大楼倒下来，“恕保这样子，都是一个“恕弊值摹！恕弊值囊羯，一切巨大的音声，巨大的运动，它的原始的音都是“恕弊郑也表示一切的力量突然爆发出来，它的声音也是“恕弊郑所以“恕笔谴表力量的。

第三，“恕弊质且磺薪鸶盏闹肿幼郑是施无畏的精要，是威力的象征，是伏恶的根本，所以一切很有威势的咒，她一定会有“恕保乃至于降伏咒，诛灭咒，她是一个“恕弊挚头，连续七个“恕弊肿魑结尾。

“@杀逝，@杀逝，@杀社”，这三段我们再解释一下。

底下的“三没揭帝，莎诃”这个讲过了。“三没揭帝”是普遍救度，“莎诃”是迅速成就。

“@杀逝，@杀逝，@杀社”，是药之，药之，药力成就了。但是不是那么简单，不是单单给你治病，用药，用药，然后你身体好了，不是这样子。有很多的意思在其中，我们略略地从十个方面来说好了。当然她是有无量义，但是比较浅显的，大家容易理解的，有十个方面的含义。

1、第一个“@杀逝”是治疗身病，我们用物质的药物，饮食、水，这些来治疗身体上的病。第二个“@杀逝”是我们用佛法，用一切的真理来治疗心理上的烦恼病。“@杀社”，是我们用与我们的真如自性相应，回归到真如自性上去，回归到根上去，这样来治疗我们灵性上的障碍，所以事实上是治身病、治心病、治灵性病。方法就是人与大自然和谐，能够从大自然之中获得身体细胞新陈代谢所需要的各种材料，能够毫无障碍地从大自然之中获取，这个是第一个“@杀逝”；人与人和谐就心灵健康无烦恼，人与真如自性和谐就能够超出轮回。

2、表示我们修色法、修息法、修心法。

第一个“@杀逝”是我们修色法，把五蕴的有漏之身转为琉璃光身；第二个，我们修息法，把凡夫的业劫气转变为圣者的智慧气；第三个，“@杀社”就是通过修心法，把我们生生灭灭的烦恼，不定聚的凡夫散乱心，转变为不生不灭的念念回归到真如自性上去的真如妙心。

3、表示修秘密禅、如来禅和祖师禅。

4、表示我们通过饮食、呼吸、睡眠来治病，也就是我们一直所说的：吃好、睡好、心情好。

5、第一个“@杀逝”是表示消除过去生之中的一切障碍，过去生之中一切的惑障、业障，都通过念“@杀逝”消除它；第二个“@杀逝”是消除今生今世的一切障碍；第三个“@杀社”是消除我们将来往生西方极乐世界的障碍，此生后世皆得圆满。

6、表示断见思惑、断尘沙惑、断无明惑，圆断三惑。

7、表示我们圆证三德，我们通过念“@杀逝，@杀逝，@杀社”，圆满地成就法身德、解脱德和般若德，法身德是本体，解脱德是外相，般若德是妙用，智慧所起的神通妙用，一切无障碍。

8、表示由小到大来治病：

第一个“@杀逝”是治疗我们个体的，治疗我们每一个人身、心、灵的疾病，我们身体上的疾病、病苦，心灵上的烦恼，灵性上的障碍，这些都可以通过念“@杀逝”消除。

第二个“@杀逝”是消除整个社会大众的病，人群之中的病。我们社会人群有什么病啊？国与国战争，这个是有病；世界不和平，社会有不公平的、贫富不均的现象，社会有各种各样的丑恶现象，我们通过持诵药师咒就是来治这种社会的病。

第三个更进一步是治疗法界不和谐的病，你看法界之中有四圣六凡，有地狱、饿鬼、畜生，有三恶道，众生有种种的苦乐升沉，有些上升了，有些下沉了，我们通过念“@杀社”，转十法界为一真法界，都能够开发本性。

9、表示消除我们生活之中的一切。

第一个“@杀逝”是消除我们生活之中的一切妄念，一切混乱，转生死轮回、不自在的相为不生不灭的解脱相。第二个“@杀逝”是转凡夫心为佛心，显发我们生命之中本具的真如佛性。“@杀社”是圆满成就，圆满成佛。

10、表示转凡夫的业劫气为智慧气，转凡夫的有漏身为琉璃身，转娑婆世界为净琉璃世界。在我们一身之中，我们这个身体里面就圆满地能够成就药师七佛。

这个是我们略说药师咒的含义。

【尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。】

“隐”字是个通假字“稳”。

“尔时，光中”，这时候药师琉璃光如来在除灭一切众生苦恼定，在这种定所产生的琉璃光之中宣说了药师灌顶真言之后，“说此咒已”，产生的外相的变化是“大地震动，放大光明”。因为药师佛的威德神通的加持力，咒力，使得整个大地都六种震动，震动起来了，并且普遍地放大光明；一切的众生宿世的业障顿然消除，所以就能够“病苦皆除，受安隐乐”，受到心安身稳的种种快乐，享受心安身稳，身体很舒服，心也很安定。这样的种种的快乐，都因为这个咒力的加持能够得到。

同时也是说，如果我们持咒相应，身体的四大转变，那么外在就会有“大地震动”。

我们转凡夫的愚痴、黑暗的心为智慧心，心与法相应，外在就会“放大光明”。

我们悟到尽虚空、遍法界就是一个我，就是我的真如妙心；外在的一切众生，其实都是我心内的众生，众生是诸佛心内的众生；诸佛是众生心中的诸佛，诸佛与众生本体上，佛性上都是一致的，都是一体的，心、佛、众生三无差别。我们能够悟到这一点的时候，我们就能够念念与真如自性相应，所以外在就一切众生病苦消除，“病苦皆除，受安隐乐。”

这是入定说咒。

底下的经文是说持咒灭害。

【曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。】

释迦牟尼佛为请法者文殊师利菩萨宣说通过药师咒的加持来治病的方法。这里面很巧妙，三种力都有了，所以持药师咒能够起作用，能够治病。药物的力量，这是物质的力量，咒的力量和我们的心念的力量，这三种力量结合起来，就是用药师咒治病的方法，这是释迦牟尼佛宣说的用药师咒来治病。

如果看见男子、女人，他们身染重病，应该一心为他虔诚地持诵药师咒，让他脱离病苦。持咒的时候，要能够“常清净澡漱”，要洗澡、漱口，让我们身体洁净；语很清净，远离四种过失，不妄言、不绮语、不两舌、不恶口；意要能够修观想。这样是身、语、意“常清净”，内生大悲心。

“或食、或药、或无虫水”，用病人吃的食物或者药物，或者没有虫子的清净水，对着这个来念咒。印度的天气很热，水里面有很多微生物，所以比丘出去要带个滤水囊、很细的纱布把水滤一滤，微生物都会滤跑掉，那个水就清净了。

“咒一百八遍，与彼服食”，通过念咒，一百零八遍以后，加持这个食物，或者药物，或者水，再给病人吃，那么“所有病苦悉皆消灭”，就能够让他一切的疾病痛苦消除。

今天发了仪轨，十五这天一起来修一修。具体做法是什么？

要准备食物、药物和水。我看药物就不用了，食物也不要搞那么多了，就苹果好了。这个水果各有药性，但是一切人都可以吃苹果，所以用苹果是最好的。

准备五条五种颜色的丝线，红色、白色、绿色、黑色、黄色，它分别表示五大，也表示我们的五脏，这个线由水这个地方，或者由苹果这个地方牵到我这里来。我们作本尊观的时候，就观想加持力透过线，这个缘起力就加持到这个物品上去。大家以后在家里面修的时候，也是可以这样子。我们每个人自己都可以带一瓶水放在这里，大家一起念药师咒好了，“咒一百八遍”，我们几百人，一个人念几遍都很多了。

我们十五的下午来修，共修药师法的仪轨，修的时候要相应，关键是要能够入药师定，要身、语、意三密相应。身要结跏趺坐，手要结定印，药师咒的印，学过大悲咒的会知道，药师佛的根本印，我们念药师咒的时候怎么结印？应该很简单。首先是这样子，这个手右在上，左在下，交叉，交叉以后不要太紧，有一点空，然后把它包过来，看中间这个指头弯进去的时候，这个中间是平的，然后大指再并过来，这个大指是可以动的。这个你不要插得太紧，这个要比较平、要比较空，这个就表示一个药瓶子，表示一个承药师佛的咒力加持的一种缘起力，然后就可以了，这样来持诵。修法的时候大姆指是可以动的，可以钩召。

当然还有很多其他的印，十二药叉大将的印，药师佛的用印，还有很多。我们先学这个根本印好了，我们念药师咒的时候就是用这个印的。我们一起结这个印念一遍好了。

“南无薄伽伐帝，@杀社窭噜，薜琉璃，钵剌婆，喝^也，怛他揭多耶，阿诃帝，三藐三勃陀耶。怛┧，嗡，@杀逝，@杀逝，@杀社，三没揭帝，莎诃。”

按照唐密的传承来说，大家要记得我们现在刚刚一起结印和诵咒的这个场景。这样子，你这种传承的加持力就会比较清晰。

手是结根本印，身是跏趺坐，口就诵真言，意就作本尊观，身、语、意三密相应，以药师定的定力加持，诵药师咒108遍，加持食物、药物和水，给病人吃下去。这时候这些普通的食物、水果、药物、水，它就变得非常具有药师佛的加持力，然后“所有病苦悉皆消灭”。