【本愿】

“本愿”，有两重意思：第一，菩萨因地所发的根本的誓愿。第二，与真如本性相应的誓愿。

药师佛的“本愿”是十二大愿，愿之所在，法门之所在，药师佛的十二大愿就是药师法门的精髓。我们修学佛法要以发愿为先，愿力是成佛的根本，是成佛的动力。

愿又分为通愿和别愿。一切诸佛如来的通愿是四弘誓愿――

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

东密里面还有一句，第五句――

福智无边誓愿集。

而“福智无边誓愿集”也可以归到四句里面去。

别愿，比方说释迦牟尼佛的五百大愿，药师佛十二大愿，阿弥陀佛四十八大愿，这些都称为别愿。愿是我们菩提心的具体实践方向，是修行人趋证佛果的动力。世间的凡夫以名利为动力，修行人以愿力为动力。药师佛因地所发的十二大愿，我们称为药师佛的本愿，也就是药师如来之所以能够成为药师如来的因地种子。

世间法里面，做人的根本是要立志，要有志向才能够有成就。出世间的佛法，修行人的根本是在发愿，要有愿力才能成佛道。誓愿立下来以后，虽然经过了千难万险都能够百折不挠，就一定能够有达成目标，圆成佛果之一日。好像江河的水一样，虽然经过了千岩万壑，山川的阻隔，终于能够汇归到大海之中来。

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

这是唐宣宗的两句诗。晚唐时候，唐宣宗的经历是很坎坷的。他在继承皇帝位之前，曾出家为僧，在禅宗的寺院里面出家。有一天，他跟另外一位禅师去游历山水，那位禅师看到一条大河，一直就入山，就发现源头是一条小溪，他就作了一首诗：

千岩万壑不辞劳，入山方知出处高。

唐宣宗应声就续了两句诗：

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

这两句诗说明唐宣宗没有继位之前有很远大的志向，透过他的诗就可以看出来。

修行人更加要有菩提誓愿。有药师佛的十二大愿，才能够庄严成就琉璃光世界，心大世界大，心净佛土净，愿真成就真。所以我们要把凡夫的欲望转变为圣者的愿力。

愿和欲，本体其实都是一个，但是用则各异，它的差别相各个不同。凡夫因为欲望而造恶业、流转生死；修行人因为愿力而能够超出轮回，圆成佛道。所以我们要转欲成愿。

欲与愿的不同：

a、有我则欲，无我则愿。有我执，这个就是欲望，不是愿力。

b、迷者是欲，觉者是愿。心迷是欲望，心觉悟是愿力。

c、用识是欲，用智是愿。用六识去分别，执著于外境实有，这个是欲，欲望。用大智慧是愿力。

d、三业是欲，三密是愿。我们造身、语、意三业，不管你善业、恶业都是欲，欲望。身、语、意三密相应是无我利他的愿力。

所以我们要知道这四种差别，就能够转欲成愿。清净行欲，欲即是愿；贪_行愿，愿亦成欲。所以我们修学药师法门，一定要先立药师佛的大愿，修药师佛的大定，无我为人，净心行愿，就能够以色身透法界，以法界透色身，现证药师本尊，成就琉璃光身。

这是说“本愿”。