作福续命

接下来是第三就是作福续命。

【时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊，药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还，】

病情已经进入到“死相现前”的阶段了，这时候医药都没有效果了，是很难有生还的希望了，但是大慈大悲平等普济的药师佛，还设有一个消灾延寿的法门，如果能够依教奉行，或者也可以起到起死回生的作用。

救脱菩萨就说：“具体的作法是这样子的，一个是病人他的父母、亲属和他的知心朋友要能够至诚恳切地为病人皈依世尊药师琉璃光如来。”这个很重要，虽然这个病人他要死了，垂危了，他不能起来，但是要在他面前说，要帮他皈依三宝，皈依药师佛。

第二个是“请诸众僧，转读此经”，要请高僧大德为他转读《药师经》。

第三个是燃七层的长明灯，每一层都点七盏，总共四十九盏；或者供七尊药师佛，在每一尊药师佛面前都供七盏，象征生命光辉的延续。

第四个是悬挂五彩的“续命神幡”，如法地布置药师坛场，上面绣着药师佛的名号，或者绣着药师佛的十二大愿。

“或有是处”，或者能够有起死回生的可能。为什么呢？

第一个是因为药师佛因地的誓愿力和果地的功德加持力，那么我们能够皈依药师佛，就是与这个二力相感通。

第二个，如法地布置药师坛场就能够调整病人的身心磁场，我们把药师坛场一布置，然后就能够自动地，物质的力量，我们身体也是物质，把我们这个有病的身体的物质透过外在环境的变化也能够转变过来。所以我们的家里面要会布置，也是这个原因，药师法门讲了怎样布置自己的家，怎样做装修。也就是说，如果你布置得好，住在那里面就很舒服，不会布置呢，长年累月就会产生不好的影响。那么当然，药师坛场这个威德力当然就能够调整到病人的身心的磁场。

第三个是燃灯，燃灯就有延寿增福的缘起，开发智慧的缘起，并且灯代表光明，也能够激发病人的再生系统，激发病人的求生意志，这是病人的心念力也就起作用了。

第四个是诵经持咒，是消除黑子场，把业障所形成的黑子场能够消除。当然，阴性的东西消掉了，外在的有形有相的肿瘤，这些也就可以消除。

所以是“或有是处”，或者能够起死回生。但是为什么会说一个“或”字呢？这个“或”字又是不一定。什么叫不一定？就是说，他如果本身的寿元没有尽，打个比方，他本身应该能够活到八十岁，而现在他四十岁就有重病了，他可能要死了，寿命其实还有四十年，不过是因为他前面不懂得调理自己的身体，或者透支了，或者经常起贪_痴，把福报消耗掉了，那现在怎么办呢？现在通过修药师法就可以把它转过来；如果他寿命已经尽了，那就没办法了，寿命已经没有了，那么还是不能够转过来，所以叫做“或有是处”。

“彼识得还”，因为如法地这样来修药师佛的延寿法，以此功德，他的神识或者在一七日之内能够生还，或者二七、三七、四七、五七，乃至于七七日内，都能够再苏醒过来。所以人过世以后要停几天再来火化，或者安葬，这样是比较如法的。因为他还有再活过来的可能。

但是我们现在不是了，在医院里面病死了，一断气马上推到太平间，马上是入寒冰地狱。摆几个小时，立即送到火葬场，马上烧掉他，马上又入八热地狱。你看万一他要活过来也没办法活过来了，冻也冻死掉了，这个是很糟糕。我见过好多了，有一些儿女很忙碌，父亲死掉了，母亲死掉了，匆匆忙忙赶回来，在家里面就呆八个小时，哭两声，马上急急忙忙就推去烧掉。烧掉以后立马就去找一个骨灰位就行了，然后就走了。这样其实很草率，并且很仓促，这个处理的方法是不如法的。