转女成男愿

【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】

药师佛因地他就发愿，要帮助众生能够转女成男，这是转女成男愿。

转女成男，我们可以从三个方面来理解：第一，就是从外相上转女成男；第二，从养生上转女成男；第三，就是从修心上转女成男。

我们先说从外相上转，因为女众身体还是有很多比男众不如的地方。比方说生理上，每个月有月经，如果痛经是非常痛苦的；还有生小孩子的时候，也是比较痛苦的，尤其是现在的人，要风度不要温度，所以往往寒气入身以后，顺产就很难，往往都是要剖腹产。做母亲的为了要美容的缘故，就去做隆胸，所以这个小孩子一生下来就没有母亲的奶可以吃，只能够喝牛奶，就好像喂一头小牛一样的。

在心理上来说，有一些女众心胸比较不够广阔。有的人说：“女人全部的世界就是她的丈夫。”如果你生命的支撑点就只是以婚姻为基础，万一婚姻出现变化的时候，这个世界也就崩溃了。所以心胸不够广阔，或者爱慕虚荣。

还有一种不如的地方，是在社会上容易有男女不平等，或者受到轻视，或者也有一些人，她有一种好像害怕被丈夫抛弃的恐惧，或者是对于感情的执著很深，这些种种不如意。要能够转女成男，从外相上来转女身成男身，药师佛的愿力可以加持我们，可以让众生满愿。

满愿的方法：一个是能够临命终时生到净琉璃世界去，那就全部都是男身，全部都是相好庄严，犹如药师佛一样，具足三十二相、八十种好，这个是药师佛愿力的加被。

还有一种就是在这个人间，因为有奉行药师本愿的缘故，第二生能够转女成男，也能够第二生转丑陋为庄严。比方说我们昨天所说的玉琳国师，他前生是矮小又驼背的，第二生就智慧广大，相好庄严，能够成为顺治皇帝的师父。

但是现在也不一定了，社会发展进步了，一直都在提倡说男女平等，也有很多国家有女王，有女的总统，这些还是很厉害的。

而且也有一些男众，他虽然得到男身，但是他不珍惜，他觉得这个男身不好，他愿意去做个手术，把男身转为一个女身。我就有看到这方面的报道了，好奇怪！去泰国旅游，泰国有一种人妖，人妖全部都是男的，但是他做个手术把自己转为一个女身，打雌性激素，让胸部大大的，看起来好像一个女人一样，这个都是非常颠倒，业障很重的众生。去做那些变性手术的众生，应该说都是业深障重，也比较愚痴的众生。

第二个方面，应该是从养生上来转。养生上来转是我们每个人都需要的。

有些人看到这个愿说：“这个转女成男，我是男人，这个愿我不需要，对我也没什么帮助。”其实你搞错了。转女成男是说什么？我们身体里面，如果你的正气不够的时候，一切毛病都出来了，所以转女成男就是把那些病气转为正气。从养生上来说是如此的。我们的气血总量如果充足，身体就健康，一旦下降的时候，就有所谓的阴虚、阳虚、阴阳两虚，乃至于气血衰竭。什么病是气血衰竭？糖尿病、尿毒症。你如果能够把身体转好，也就是把正气提上来，也就是转女成男。

并且佛教里面讲三界：欲界、色界、无色界。

欲界的众生有男女之相。无色界的天人唯有一个神识在，他没有身体，哪里有男女之相呢！色界的天人也没有男女的欲望，都是非常相好庄严的光明身。所以说色界、无色界是没有男女之相的，欲界就会有。虽然我们的身体在欲界，但是把我们的身体转为色界身，我们就能够转女成男。

不单单是从外相上来讲，就算你现在外相是男身，但是你的心还有男女欲望的时候，那么也就说明，你这个身体里面还是有女人的特质在，所以要转女成男，那就是转变为色界之身。虽然身体在欲界之中，但是她的构造已经好像色界天人一样，成就光明身。这是从养生上来说要转女成男。

要成就，要开悟，要解脱，一定要能够把身体转过来，不然你不可能成就，也不可能开悟，不用打妄想了！身体如果转不过来，你的心肯定转不过来。这个也是转女成男愿。

释迦牟尼佛说，四禅八定虽然是世间定，但是对我们修行人都很重要，尤其是第三禅，在这个第三禅之中，我们定慧等持，就能够得成就，就能够开悟。所以对我们修行来说，这个愿力也是非常重要的。

还有一个，我们身体要健康，就是阴阳要平衡，我们身体由弱转强，就是转女成男。所以说这个愿对男众和女众都是有加持力的。

第三个方面，我们从修心上来转，如果一个人心胸广阔，有出离心，发菩提心，无我利他，修法相应，虽然她的外相上是女人，但实际上她是大丈夫；反过来说，如果一个人内心污浊、自私自利、鼠肚鸡肠、心胸狭窄，常起贪_痴，虽然外相上是个男人，但是实际上他是女人。所以从修心上来说，我们也要转女成男，清除内心之中那些见不得人的妄想、烦恼，转为慈悲心、光明智慧心，能够看破、放下，心胸坦荡，就是转女成男。

所以“第八遵行世尊本愿，立法施政，尊重女性，使一切女子受平等福，离百恶恼。世尊第八本愿，如实成就。”

魔外归正愿（回邪归正愿，正见开魔网）

【第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔I网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置於正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。】

这是第九愿，魔外归正愿，也可以说是回邪归正愿，药师法门里面叫做正见开魔网。我们有个仪轨上面就有这一句，概括这个愿力就是正见开魔网。

前面的第一愿和第二愿，是缘灭谛而发愿；三、四、五愿，是缘道谛而发愿，修戒、定、慧；六、七、八愿，是缘众生的苦谛而发愿。你看，众生有种种的苦，我们有诸根不具足，身体有残疾的苦；虽然身体没有残疾，我们又有种种的病苦和贫穷之苦；或者还有女身的苦。这些种种的苦，它的因都是因为我们集烦恼，集烦恼业。所以第九愿就是开示我们，要知苦断集。

药师佛从根本上帮助众生超出轮回，就是把招感一切痛苦的根源，这个集谛转过来，断掉烦恼，树立正见，所以这一愿叫做魔外归正愿。第九愿是缘集谛而发愿的。众生招感诸根不具，丑陋顽愚，贫穷多苦，乃至于为女百恶之所逼恼，这些种种痛苦的原因都是因为没有正见，堕在种种的恶见、邪见之中，而集了无量的恶业，造了无量的恶业，所以才招感恶果。因此药师佛因地发愿帮助众生、引导众生斩断招感恶果的因，“知苦断集”。

药师琉璃光如来在因地为琉璃光菩萨时就发愿说：愿我未来世中，证得无上菩提时，要令一切有情都能出离魔的I网，不受外道的影响和诱惑。

那种捕鱼的叫做“网”，抓兽的就叫做“I”。就是用一个罩子撑在那里，然后放一点米，或者放一点谷，这个鸟飞过来，然后绳子一拉把鸟就罩住了，这个叫做“I”。所以“I网”都是指困住众生的。

如果迷信外道的邪说，就好像那些鱼和鸟兽被“I网”所罩住了一样，不容易脱离出来。有些人他接受了那些外道的邪说，比方说拨无因果，比方说执持常见和断见，这样他就有了一种所知障。有这种所知障的众生，他耽著于五欲，深陷在魔网之中，迷失本性，他反过来还认为他很高明，还要讥讽佛教是消极的、迷信的。所以这种人其实是非常可怜的，非常糊涂的。药师佛以种种的善巧方便来引导和摄受他们，将他们安置于佛法的正见之中，所以药师佛发愿说：“皆当引摄置于正见”，并且渐次地引导他们修习六度四摄等等的一切菩萨行，迅速地能够证得无上正等菩提，圆满成佛。

由此可见，正见是最重要的。魔外归正愿，归根结蒂要树立正见，我们修药师法门才能成就。你看，释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会，他老人家并没有说带大家进禅堂去打过一天坐；也没有带大家进过念佛堂去念过一天佛；四十九年都是在讲经说法，就是为了树立众生的正见。正见树立了，行持自然就跟上来了，行持不相应是因为没有真正地树立正见的缘故。