【如是我闻。】

经首的六种成就里面，“如是”是信成就；“我闻”是闻成就；“一时”是时成就；“薄伽梵”是说法主成就；“游化诸国，至广严城，住乐音树下”是说法的处所成就；“与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。”这个是闻法的大众成就。

经首安六种成就作为证信，证明是释迦如来金口宣扬。这个是释迦牟尼佛临入涅以前的四大付嘱之一。如来将入涅，阿（少/兔）楼驮就劝阿难尊者赶快就一些重大的事项向佛请教。

佛陀开示说：佛灭度后，以戒为师；依四念处而住；经首安六种成就作为证信；不清净的贼住比丘默摈之。这样子的四大付嘱。

“如是”，是信成就：是这样子。一般最通俗就是说，“是这样子，我阿难当年亲从佛闻。”但是广泛地来说“如是”的含义，从八个方面来说“如是”：

第一重意思，药师如来的净琉璃世界的依报、正报庄严，一一都是真实智慧，这个名为“如”；我们所念的药师如来，我们所观修的净琉璃世界都是实相般若，都是真实智慧，所以名为“如”。净琉璃世界是药师佛十二大愿愿力成就，称为“是”。这是第一个方面我们来解释“如是”。

第二重意思，药师琉璃光如来从真如自性的功德海中发起十二大愿来广利众生，名为“如”；现在已经圆满成佛，愿力圆满成就，能够真实地利益众生，称为“是”。

第三重意思，净琉璃世界一向清净，无有女人，亦无恶趣，亦如西方极乐世界功德庄严，不生不灭名为“如”；决定不同于娑婆世界是生灭的世界，净琉璃世界是不生不灭的世界，殊胜庄严名为“是”。

第四重意思，修药师法门现生功名富贵，健康长寿，福禄寿喜，随愿成就，即得于一切成就处，直至菩提名为“如”；与真如相应，获得现世乐、后世乐和究竟解脱乐，永无退转，名为“是”。

第五重意思，修药师法门念念与自己本具的真如自性相应名为“如”；决定能够超出生死轮回名为“是”。

第六重意思，修药师法门就是具足地修如来禅、祖师禅和秘密禅，所以说是万法同归，名为“如”；能够拔一切业障，世出世间一切法具足圆满，决定无疑名为“是”。

第七重意思，“如”为性德，“是”为修德；“如”为本觉，“是”为始觉，以始觉照本觉，即能成就究竟觉，称为“如是”。“如”为实相般若，“是”为观照般若。

第八重意思，药师法门契理，上契药师琉璃光如来所证得的真如妙理，称为“如”；下契一切众生得度的根机称为“是”。

我们从八个方面可以比较深入一点地来理解“如是”。当然古德的解释就更丰富了，有十七种或者二十一种，我们就不展开来说了。

“我闻”，我阿难亲从佛闻。这个是闻成就。

第一次佛经结集的时候，阿难尊者一开始还只是三果，不是四果阿罗汉，所以他没有资格参加结集经典。他很惭愧，很精进修行，成就阿罗汉以后，大迦叶尊者才请阿难升座，来重复地将佛陀所说过的经典宣说出来，请在座的阿罗汉印可。阿难升法座以后，威光赫奕犹如佛陀，具足三十二相、八十种好。

当时大众之中就起了三种疑惑：第一种疑惑是释迦牟尼佛再来了，第二种疑惑是他方佛来说法，第三种疑惑是阿难成佛。等到阿难一开口说“如是我闻”，就三疑顿息。大家就知道，原来既不是阿难成佛，也不是释迦佛再来，也不是他方佛来，而是释迦佛威光加持阿难尊者，所以阿难说“如是我闻”。

佛法说“我”，不同于凡夫错觉之中妄执的“实我”，凡夫认为这个四大假合之体就是实在的我，这个是错觉；也不同于外道妄执的常我，或者神我。佛法在真谛之中说“无我”，在俗谛之中，为了随顺世俗教化众生的方便，还是善巧方便地说因缘和合的身体假名为“我”。

以前有一个比较有智慧的小沙弥，他的师父让他每天背《心经》，有一天他念到“无眼、耳、鼻、舌、身、意”，突然就起了怀疑，他跑到自己师父面前，摸自己的眼睛、耳朵、鼻子，问师父：“这是什么？”

师父很奇怪：“你的眼睛、耳朵、鼻子，你不知道吗？”

小沙弥回答师父说：“既然我的眼、耳、鼻好端端的，都存在，为什么《心经》上面还要说‘无眼、耳、鼻、舌、身、意’呢？”

因为他的师父没有开悟，所以答不出来，就让小沙弥出去参学，后来明心见性，开悟了。

当然那个是从真谛上来说。

“我闻”是我阿难当年亲从佛闻，“一时”是时成就。这个“闻”并不是我们凡夫用耳根对声尘产生耳识，再用五俱意识去判断的这个耳闻，并不是这个耳闻，而是返闻闻自性，舍识用根的“闻”。