修药师法门为什么能够持戒圆满呢？

我们要明白两个问题，这样子对第五大愿就更容易理解。第一个问题是为什么修药师法门能够容易持戒圆满？第二个问题是为什么修药师法门，如果是有毁犯戒法，为什么能够“还得清净”？

我们先说为什么能够持戒圆满。愿文里面说：“一切皆令得不缺戒，具三聚戒。”我们从两个方面可以知道，为什么能够持戒圆满――

第一个方面，是因为药师佛的愿力特别的加持。要得感应一定要与佛菩萨的本愿相应。如果我们求世间的圆满，求药师佛是比较容易的，因为药师佛因地的本愿就是如此，就是加持我们成就世间圆满相。药师佛的本愿加持众生，能够持戒圆满，现在药师佛已经圆满成佛了，所以他的愿力可以实现。

第二个方面，是一切众生他持戒不能圆满，往往是因为两个原因：一个是因为他没有看破放下，不能够舍弃今生今世的功名富贵，并且著相修行，这是一个原因；还有一个原因是因为他福报不够，还要谋生，或者还有种种其他的杂缘干扰，没有时间去专修，修法经常中断。因为这两个原因，所以容易持戒不能圆满。

但是现在药师法门是不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，不离欲钩而成佛智，所以持戒容易圆满。不需要专门抽时间来修，就在生活之中修，并且也不需要你真正地把世间的一切圆满相都舍弃，而就能够在成就世间圆满相的同时成就菩提，所以药师法门在我们的生活之中，饮食、呼吸、睡眠之中来修，所以不会中断，并且能够世间一切圆满，所以能够持戒得圆满。

第二个问题是为什么修药师法门能够“设有毁犯，还得清净，不堕恶趣”呢？

第一个原因，是因为有药师佛因地愿力的特别加持。如果是惟有佛果功德的加被，就好像日光普遍地照万物一样，这个力量还不够大。我们修药师法门的人，既有药师佛圆满成佛以后果地的加被力，又有药师佛因地的本誓愿力，就好像太阳能灶一样，能够将太阳的光摄集起来，就能够增强力量。你看那个太阳能灶，能够把这个水加热，这样子就可以比喻，药师佛能够让我们戒体“还得清净”，是因为他既有果地的加被力，又有因地的誓愿力，所以能够加持犯戒的有情还复清净。

第二个原因是因为修药师法门能够具足四力忏悔，所以能够还复清净。

好像义净法师的译本上说：“设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。”这一段就很完整了，就是告诉我们这个四力都在其中了：“闻我名已”是依止力，我们以药师佛为对境来忏罪；“专念受持”是对治力，以念药师佛的万德洪名来对治有毁犯戒法的过失；“至心发露”是破恶力；“还得清净”是防护力。所以具足四力，能够让我们“还得清净，不堕恶趣。”

这里面“至心发露”，向他说罪很重要，就好像我们出家人的半月半月布萨一样，也就是每半个月大家聚在一起，把戒律温习一下，看哪一条我没有做到，然后自己说出来发露忏悔。

第三个原因是因为修药师法门具足了事忏、理忏和无生忏，所以能够戒体还复清净。

事忏，就是修药师忏，或者我们后面经文讲到的，要布置一个药师坛城来忏悔，或者我们在作法忏之中来发露；理忏，就是好像第一的生佛平等愿一样，我们能够从空性上忏罪；无生忏，就是悟入诸法实相。愿文里面讲“具三聚戒”，就是能够以菩提心来摄持。药师法门都是从菩提心来受戒，愿在戒在，菩提心在戒在，所以从根本上来说，菩提即心，心即菩提了；心，不生不灭的真心就是菩提，就是我们的戒身，所以菩提心是觉悟，显发我们不生不灭的真心，与真如妙心相应就能够罪业消除。这个是无生忏。

有这么三个原因，所以能够“设有毁犯，闻我名已，还得清净”。

第四个原因，我们说药师佛加持众生戒体清净，戒体是一种无表色，其实就是一种物质力量。无表色就是无表、无色，就是没有形象、没有颜色，无表无色，你看不出来，但是又确实存在的一种物质力量。这个是我们戒体。

好像我们受居士五戒，以这个作比方好了。你受戒的时候，戒和尚就问你说：“尽形寿不杀生，能持否？”

你回答：“能持。”

你回答能持的时候，这个就是你的功德力，就是你能够持戒的决心，“以我心念力”，这个就是你的心念力，就是你的功德力；戒和尚就是乘佛菩萨的加持力，“如来加持力”；他一问，你一答，两相呼应就是法界力；所以说“以我心念力，如来加持力，及以法界力，普供养而住”，就能够成就无表色的戒体。

所以药师佛的第五愿就是保护所有的众生，他们修行持戒清净，如果清净持戒，药师佛就加持你，使你不缺戒；如果你因为业力重犯了戒，只要不是故意地违反，并且能够至心忏悔，药师佛也能够帮你清净。这是戒行清净愿。

戴季陶他们的药师法会的愿文说：“第五遵行世尊本愿，精严戒律，调伏身心，使一切人民，身口意业，咸归清净。世尊第五本愿，如实成就。”

得身健美愿（诸根具足愿）

【第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛L背偻，白癞颠狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。】

这个是第六愿，得身健美愿，诸根具足愿。我们从三个方面来略说此愿：

第一个，这个愿是缘苦谛境而发，缘众生境界而发。

你看我们众生境界就是这样子地不圆满。事实上都是讲我们种种的，众生容易患的恶病，仗药师佛的愿力加持，都能够让他们身体健康，内心善美，让众生脱离身心的诸种痛苦。

琉璃光菩萨发愿说：若我未来世时，得成无上菩提，如果有一些有情众生，他因为罪业所感“其身下劣”，也就是身材不好，或者身材很矮小，或者身体很虚弱，或者是身材不匀称，头大身小或者身长腿短，以及种种的畸形，这个都是“其身下劣”。

“诸根不具”，可从内外两个方面：

一个是外在的根的残缺。好像眼睛有残疾，或者耳朵，或者鼻子，或者手脚有残疾，这些都是因为宿世的业力，所以透过这个也可以看出来。

昨天说这个鼻子，男众他的事业，看鼻子就可以知道；女众看鼻子就可以知道他的丈夫，这个女人鼻子大大的，她丈夫就胖胖的，女众如果鼻子是高瘦的，她丈夫也一定是高高瘦瘦的。

眼睛也是如此。好像我们昨天说那个眼盖，上眼皮这个是田宅宫，也可以知道你的状况，并且可以知道你脾脏的功能，你的脾脏的病变，也可以知道你家里面的状况。我们一般人说，如果眼皮跳就不是好事，其实根据药师法门来说，也是有一点关系，因为眼皮就代表你的家宅、住房，你的眼皮在跳动的时候，应该你家里面就有东西在动――或者是水龙头漏水了，这个也会动，也会跳；或者是你家里面会有小偷进来把东西搬走了，这个也是眼皮跳；还有一点，如果你家里面要发生火灾之前，你看你的眼皮上面会生一个黑点点，一般都是这样子。

当然其实药师法门里面，我们讲的都是很皮毛的。如果是比较深入地讲，可以知道什么时间有什么变化，将来会发生什么。我们讲过很多法门了，如果以后有人要专门想深入地学药师法，我们小范围很细地讲这些，如何转凡夫的业障相成就琉璃光圆满相，就可以深入地知道。

这个是“诸根不具”，这些眼、耳、鼻、手足有残缺，这个是外在的根不具。

内在的就是如虽有眼耳等的器官，但是失去作用了。眼睛、耳朵，这是作为我们见色闻声的助缘，你不要以为这个是我眼睛看到什么，我们看到东西要怎样？我们讲《楞严经》讲了，要九种缘你才能够看清楚东西。所以这个眼根好，它只是九缘之一，如果你连这个的作用失去了，这也是“诸根不具”。

或者有先天性的五脏六腑的疾病，这个也是属于“诸根不具”。比方说，先天性的心脏功能有损坏，或者是先天性的脏腑的功能有障碍，这个都是指“诸根不具”。那就是我们现在所说的，眼、耳、鼻、舌、身，这些根有残缺，我们称之为残疾人。

“丑陋顽愚”：“丑陋”是指相貌不端严，“顽愚”就是指大脑不开发，不懂得事理。

“盲聋喑哑”：“盲”就是盲人，“聋”就是耳朵听不见，“喑”就是声音沙哑，语音不亮，声音沙沙的。

这个我有知道，有一个年轻的女子，她声音比较沙，差不多临结婚了，她突然就改变主意，不肯结婚了。声音它是代表了六十岁的财富。嗓音很沙哑，无论你现在多么富有，到六十岁的时候你就可能会一贫如洗，所以要培福，培福以后你这个声音也会清澈起来。

好像我们昨天说，鼻子上面有一个疤痕，这个就知道他的胃是不太好的，并且四十四岁、四十五岁肯定会有一个劫，因为这个地方就代表了人的四十四岁和四十五岁。

同样的，你这个声音就代表六十岁时候的状况，通过你的声音就可以看出来了。不过我看大家的声音都很好，唱赞子还是很圆满的，那就可见福报还是很好。所以要能够培福。

有一句话叫做“问富在鼻”，问你的富贵就看你的鼻子。鼻子代表了人生之中最重要的四十一岁到四十九岁。从女众的鼻子也可以看出她丈夫的样貌、身材，这些都可以的。

“挛L背偻”：“挛”就是手指伸不直；“L”就是跛子，脚不方便，行走一跛一跛的；“背偻”就是驼背。

药师佛发愿说：如果有这些种种的病苦，种种残疾的可怜众生，能够持药师佛的名号，修药师佛的法门，药师佛都能够加持他外相庄严，内心有智慧。

好像清朝的玉琳国师，我们看那个《再世情缘》就知道。玉琳国师前生也是个出家人，在一个寺院里面做书记师，但是他身材很矮小，并且驼背，但是他毛笔字写得很好，所以常住就请他做书记。

有一年做法会，他写的榜文挂出去，书法非常漂亮，有一个居士看到以后就心生欢喜，就到客堂说：“这个字是谁写的呢？”

知客师告诉她说：“这是我们一位法师写的。”

她说：“那能不能够请这位法师出来相见呢？”

知客师说：“我们这位法师不方便见你。”

其实因为他身体还是比较矮小，又驼背。但是这个居士坚持要见，所以还是让她见了，一见以后，她看到这个书记师又矮小又驼背，大失所望。

这个事情对书记师的刺激也很大，他就要求这个圆满相，他就听师父讲要修药师法门，所以他就天天诵《药师经》，并且发愿第二世还能够再出家。所以第二生他能够出家，并且相好庄严，智慧广大，他能够成为顺治皇帝的师父――国师。并且那个原来的前一辈子遇到的那个居士，她也转生为王宰相的女儿，玉琳国师就度这个女子也出家成佛道，所以了了这个世间的缘，成就了菩提解脱的缘。

这个其实就是因为玉琳国师前生有修药师法门，所以他得到这样子的感应和成就，也是药师佛本誓愿力加持所致。这是我们说修药师法门的感应。我们第一讲里面有讲到，玉琳国师有一个药师经题语，也称赞这个药师法门。

“白癞颠狂”：“白癞”就是指麻风病，现在因为我们解放以后有打疫苗，所以基本上根治了麻风病，以前麻风病是传染很快的，很恐怖的一种病；“颠狂”就是指精神病，精神错乱。

“种种病苦”，你看药师佛的愿力里面，药师佛特别慈悲，他加持众生，解决的都是一些很难治愈的重病――“盲聋喑哑，挛L背偻，白癞颠狂”。它不同于这个世间的，好像普通的感冒，这些小小的毛病容易医治，但是这些有残疾和精神障碍的人，就会抱憾终身，非常难以医治，所以药师佛的愿力特别慈悲，特别地加持和帮助他们。

“闻我名已”，听闻到我药师琉璃光如来的万德洪名，一心称念，礼拜供养，“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”

“黠”就是灵巧，“慧”就是有智慧，蒙药师如来的功德威神力的加被，一切身心的病苦都能够得到救治，令这个身相由丑陋转为端正，内心顽愚痴暗的也转为灵巧有智慧，“端正黠慧”。

眼、耳、鼻、舌等等诸根受损伤，或者有缺陷的也都能够完具起来，完美起来，一切的疾病痛苦都能够消除，所以我们称药师佛为大药师、大医王，也是因此而起的。药师法门也告诉我们如何来治疗这些恶病。我们在后面讲药师咒的时候再来详细讲，我们要知道这个愿力跟后面的经文是相对应的。

第二个方面，药师佛不单单是能够治众生生理上的病，更能够治心理上的病。

有些人他就讲：“我没有这些好像盲聋喑哑，挛L背偻，白癞颠狂。”生理上面或者你很健全，但是你要看看你心理上面有没有这样子的毛病呢？

有些人虽然长有健全的眼睛和耳朵，但是他不愿意瞻礼佛像，不愿意听闻正法，他不能够分辨善恶是非，不喜欢听佛法，不喜欢求解脱，这个是精神上的盲人和聋子，这个跟盲人和聋子有什么分别呢？

有些人他虽然手脚都很具全，但是很懒惰，不务正业，一天到晚游手好闲，不做好事，不走正道，这个跟“挛L”有什么不同呢？就是跟那个手残疾和脚残疾有什么不同呢？你手足具全，但是你不去行正道。

又有一些人，他没有什么气节，不肯挺起胸膛做一个堂堂正正、光明正大的人，一味地就是谄媚权势，做一些违背自己的良心的事情，这个跟驼背有什么不同呢？这个是精神上的“背偻”。

“白癞”是一种非常容易传染的麻风病。有一些人他会相信邪教，好像法轮功，我知道，好多年前我到武汉的青山去，一个居士他前面是皈依的，后来跑去郑州学法轮功去了。你看这个就是“白癞”，精神上的麻风病，正法不学学邪教。你看尤其是邪教法轮功的传播，危害人类的身心健康。这样子就是“白癞颠狂”。所以要能够修药师法门成就圆满的人生。

第三个，戴季陶他们的药师法会的愿文说：“第六遵行世尊本愿，政重卫生，业励医药，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本愿，如实成就。”