2017-5-14 20:09
怎样子判断我们是不是真正地在走向开悟呢？从五个方面就可以判断得到了。真正开悟的人，他的心智模式彻底改变过来了，将凡夫心转变为佛心。1、去境界的误区。
升华五毒为菩提智慧。没有开悟以前，我们要断贪、断_、断痴、断慢、断疑。开悟以后就知道，五毒烦恼本来也是菩提自性，就能够当下升华为菩提智慧，不再有此为所断，彼为所取，没有所断、所取，没有能取、所取，于一切法不取不舍，作善恶平等一味观，即是见性成佛道。
2、去时间的误区。
没有开悟以前，总是想着：我什么时候能够成就啊？真正地彻悟以后就能够知道，一念即三世，三世即一念，不再有“我需要多长时间可证圣果”的疑惑。开悟以后就明白，成就在当下，在每一个念头之中。前念迷即是凡夫，后念悟即是佛。就知道一切念头的生起都能够看作是我们心性的自我光辉，是我们本觉能量的显现。这个时候不会执著于念头，也不拒绝它们，只是欢迎它们全部融入到真如自性的大海之中来，融入到本觉的广大怀抱之中来。
3、去心性的误区。
明了我们的自性本来具足五智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界体性智，在一心中圆满具足，所以外无可断之法，内无新成之智，一切都是自在无为任运的。
4、去自性的误区。
上师本尊的一切功德在自性之中都圆满具足，不需要向外去攀缘。南岳慧思大师就说：“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，觅亦不得，得亦非真。”这个都是开悟的法语，都是说明他已经去了、消除了自性的误区。
5、去慧的误区。
开悟以后就明白是上师加持自己修证而成就的，不是听闻理解而得的。因为你听闻理解的那个是生灭法，你有开始听的时候，有你理解的时候，生灭法，由生灭法是不会去到不生不灭法。所以修上师瑜伽，我们的心与上师的智慧心相应，就能够好像密勒日巴尊者一样证悟。
在药师法门的药师定来说，我们如何成就琉璃光身？“琉璃光”如果从自证境界来说，就是开示我们怎样子将凡夫有漏的五蕴身转变为药师佛的琉璃光身。从药师定的修证阶段来说：它分为四个阶段，悟后起真修。
第一个阶段是入药师定，性命双修。
第二个阶段是证光明法身圆满。
第三个阶段是证大乐报身圆满。
第四个阶段是证千百亿化身圆满。
修证药师法门，就能够转贪_痴为戒定慧，转业劫气为智慧气，转凡夫有漏色身为圣者琉璃光身，成就不死虹身。事实上不死虹身就是琉璃光身。
了解药师定，你就知道怎么修，就知道它具体的步骤和方法。我们具体来说――
第一个阶段的入药师定，性命双修。一般认为好像道教比较注重于修命，佛教注重于修性，其实不是。药师法门就是性命双修的，药师定就具足了如来禅、祖师禅、秘密禅，具足了修色法、心法、息法。
首先是将四大――地、水、火、风假合的凡夫肉身层层观空，直到显现内空外明如彩虹身。并且在修身的同时也在修心，也就成就了智慧火。这种智慧猛烈火就能够烧掉凡夫心上的烦恼和业力，也就是那诺六法里面的拙火定。药师定的下手方便也是拙火定，把我们的四大――地、水、火、风，它都有自己独特的光明。我们看这个五轮塔，五轮塔每一轮就代表了一种光明，代表了地、水、火、风、空五大，我们把这个五大本有的光明显发出来，这个是药师定的下手方便。再将这五大的光明烧掉我们凡夫心上的烦恼和业力，就能够将外气摄集于海底轮，这个时候有三种成就的征相。我们不要小看这个题目，药师法门都在里面，现在只是讲一个总纲。
药师定的第一阶段，你要成就的话，你要知道这个三种成就的征相有没有，如果有了，表示你这一段修好了。
a、外呼吸完全停灭。外在的呼吸没有了，鼻子没有呼吸。如果呼吸仍然还有出入相，气就不能集中。心息相依，气不能集中，心也一定会流散，一定会散乱，所以杂念纷飞，难以入定，不能入定。
b、杂念随之消融于大光明的真如性海之中，入甚深禅定。乃至于你座下起妄念，每一个妄念它马上就消融到真如性海里面去了，根本上不会起心动念，根本上不会打妄想。
c、百病消除。
第二个阶段是证光明法身圆满，有四种成就之相：
a、内气导入中脉。我们前面已经把外气摄集到海底轮来了，就已经把业劫气转变为微细气了。那么此时微细气它就会通过一些具体的修行方法，能够进入中脉。气入中脉就是开悟的时候，内气导入中脉。
b、内气停灭，无动荡之相。
c、微细气脱离业劫气而转化为智慧气，子母光明会合。业劫气首先调柔为微细气，微细气再入中脉就转化为智慧气，智慧气往上升到心轮的时候，就可以冲开不坏明点，不坏明点里面的红白菩提就会显出来。因为不坏明点的外壳冲开了，所以红白菩提显出来，如来藏识就出来了。这个时候就会出现无云晴空的琉璃光境界，这个我们称之为“琉璃光”。从自证境界来说，这个时候，如来藏识出来的时候，开悟的时候，这种称为“琉璃光”。
事实上，他修证的境界一开始是黑色的，你这个智慧气上升到心轮的时候，一开始，突然之间一片黑暗。为什么？好像我们进入时光隧道一样。
再接下来就会有红光和白光。其实黑暗的时候是因为你把不坏明点那个外壳冲开了；红光和白光是因为红白菩提的妙用显出来了，如来藏识出来了。
再接下来，第四种光明就是“琉璃光”，“琉璃光”好像万里无云的晴空一样，得到大乐智慧。这个是开悟的时候，是证得法身的时候，是显发自性清净法身的时候。法身本来无相，但是这种周遍一切，如如不动的光明境界，药师法门里面把它勉强形容为“琉璃光”。
d、明心开悟，一切经典自然明了。你真正成就“琉璃光”境界的时候，三藏十二部里面你抽一本出来，看一看就可以讲了，一切经典自然明了了。
这个是药师定的第二个阶段的四种成就相。
第三个阶段是证得大乐报身圆满，有三种成就相：
a、智慧气安住于中脉。
b、智慧气渐次融化于中脉，内生无限喜悦。内心里面乐上生空空愈广，证得空性境界，越来越广大，乐也越来越大，四喜四空都出现了。
c、五重轮开启。五重轮开启的时候就能够成就与每一个脉轮相关的神变。
我们开启海底轮的时候，就能够透视遥听，天眼通、天耳通出现了，就能够容颜不老，就能够魅力无限。开启脐轮的时候，就能够透视地底下的伏藏，心有所愿皆能实现，神足通具足了。开启心轮的时候，就能够得到他心通，能够控制他人的思维，并且能够与宇宙高智能生命体交流，就是与诸佛菩萨交流，就能够真正真实地与诸佛菩萨相应。开启喉轮的时候，就能够辩才无碍。开启顶轮的时候，以前的神通就能够增强百倍，一切的变幻都能够随心自在。
这是我们说第三阶段，证大乐报身圆满的三种成就相。
第四个阶段，证千百亿化身圆满，也有三种成就相。这每一种成就相，我们底下讲《药师经》都会讲它具体的修法和它相关的观修方法，具体的手印，三密相应的方法。第四个阶段的三种成就相是：
a、智光充满五重轮，直至充满全身。智慧的光明充满我们的全身，我们整个身体就成为琉璃光身，整个身体就成为智慧和光明的凝聚体。
b、中脉完全开放。
c、七万二千毛孔皆有智慧气，光明流布，所以能够显现千百亿化身，能够随类示现，能够在一刹那之中在无量众生面前都显现不同的化身。
佛陀的三身四智，五眼六通，我们透过“琉璃光”的修法，透过药师定修法的四个阶段就可以知道，他成就的次第是这样子的。这个是从佛陀的自证境界来解释“琉璃光”。第二个方面依众生的心境来说“琉璃光”。
一切众生皆有佛性，就算是在六道轮回的生死苦海之中流转，相上是迷失的，但是本性、佛性是在圣不增、在凡不减的，是不增不减、不生不灭、不垢不净的，不一不异的，所以一切众生都有一种向上的、向光明的追求。
佛陀随顺众生的心境，以明净的青天和日月来彰显如来证悟的果德。现实的生活之中，人人都有追求光明的意愿，人生要有光明的人生，世界要有光明的世界，社会要有光明的社会。我们中国古人有个成语叫做“光天化日”，也就形容光明的社会，可见中国人一向重视太阳，重视温暖、热力和希望。
印度由于地处在热带地方，很热，所以他们对于宁静、清凉的月亮特别欣赏。在这样子的氛围之中，释迦牟尼佛示现诞生，也是在菩提树下启发本具的佛性而圆成佛道。所以India其实就是印度，还有一重是月亮的意思，印度国名本来也就有月亮的意思。
所以“日光遍照”是形容大智慧的光明，“月光遍照”是形容大慈悲的普济。有大智慧的光明就能够帮助众生照破烦恼，通达世出世间的诸法真实相；有月光遍照的大慈悲，就能够应病与药，治疗众生的身病、心病，让众生身心健康、灵性健康。
这是略说“琉璃光”。